La sindrome del cane randagio

CASO VAL DI ZOLDO 4: LA SINDROME DEL CANE RANDAGIO – COMPRENDENDO IL COMPLESSO DI INFERIORITÀ BRASILIANO

L’espressione “sindrome del cane randagio” è stata coniata dallo scrittore Nelson Rodrigues nel 1958, nel contesto della sconfitta della nazionale brasiliana contro l’Uruguay nella finale della Coppa del Mondo del 1950, un episodio ampiamente noto come il “Maracanazo”. La sconfitta, avvenuta nel neonato Stadio Maracanã davanti a migliaia di tifosi, non solo scosse l’orgoglio nazionale, ma simboleggiò anche una crisi più profonda di identità e autostima collettiva. Per Nelson Rodrigues, la “sindrome del cane randagio” descriveva il sentimento di inferiorità culturale e sociale che, secondo lui, impregnava l’immaginario brasiliano, portandolo a percepire il proprio paese come incapace di competere ad armi pari con il resto del mondo.

PATROCINANDO SUA LEITURA

Originariamente, il termine era legato al calcio, ma la sua applicazione ha superato lo sport ed è diventata una metafora per molteplici situazioni nel Brasile contemporaneo. La “sindrome del cane randagio” riflette un complesso di inferiorità strutturato da fattori storici, economici e culturali, in gran parte derivati dal passato coloniale e dalla posizione periferica del Brasile nel sistema internazionale. Questa percezione è stata alimentata nel tempo da disuguaglianze sociali, crisi economiche e dal confronto ricorrente con i paesi del Nord del mondo, visti come modelli di sviluppo e modernità.

Da un punto di vista più tecnico, la “sindrome del cane randagio” può essere collegata a concetti come il colonialismo psicologico e il dipendentismo, entrambi descritti in teorie sociali ed economiche. Questi concetti evidenziano l’interiorizzazione di gerarchie globali che svalutano il “locale” a favore dell’“esterno” o dell’“importato”, contribuendo a una sensazione di insufficienza sia sul piano individuale che collettivo.

Oggi il termine viene utilizzato per affrontare questioni come la svalutazione della cultura nazionale, il complesso di inferiorità rispetto ai paesi sviluppati e persino la resistenza a riconoscere progressi nel contesto interno. Dall’altro lato, movimenti di valorizzazione dell’identità brasiliana stanno lavorando per decostruire questa visione, promuovendo una narrazione di orgoglio e resilienza.

In sintesi, la “sindrome del cane randagio” è un’espressione che sintetizza la lotta simbolica del Brasile tra la ricerca di riconoscimento internazionale e la necessità di valorizzare le proprie conquiste, affrontando sia l’eredità storica sia le dinamiche attuali che perpetuano le disuguaglianze di potere nello scenario globale.

Cos’è la sindrome del cane randagio?

La sindrome del cane randagio può essere intesa come un complesso di inferiorità culturale. Si riferisce all’idea che il Brasile e i brasiliani siano intrinsecamente inferiori ad altre nazioni, in particolare ai paesi del cosiddetto “Primo Mondo”. Questo sentimento si traduce in atteggiamenti che vanno dall’idolatria eccessiva per tutto ciò che è straniero al rifiuto o disprezzo per ciò che è nazionale.

Questo fenomeno è evidente anche nella pratica della cittadinanza italiana, dove i professionisti brasiliani spesso non ricevono dai loro connazionali lo stesso rispetto e trattamento riservato ai fornitori di servizi italiani.

Radici storiche e culturali

Le radici della sindrome del cane randagio possono essere rintracciate nella storia coloniale del Brasile. Per secoli, il paese è stato dominato da un’élite che importava modelli culturali, economici e politici dall’Europa. Il modello eurocentrico di sviluppo ha generato una visione del mondo in cui tutto ciò che era “brasiliano” veniva associato alla precarietà, al ritardo e alla mancanza di sofisticazione.

Un altro fattore importante è la disuguaglianza sociale. L’esclusione persistente di gran parte della popolazione rafforza l’idea che il Brasile non riesca a superare le sue sfide strutturali, alimentando un senso collettivo di incapacità. Questa percezione è aggravata dalla corruzione percepita e dall’inefficienza nella gestione pubblica, che rafforza il sentimento di delusione verso il proprio paese.

Manifestazioni nella vita quotidiana

Nel quotidiano, la sindrome del cane randagio si manifesta in vari atteggiamenti, ad esempio:

1. Valorizzazione dello straniero: Prodotti e servizi importati sono spesso considerati migliori, anche quando equivalenti nazionali hanno una qualità uguale o superiore.

2. Disprezzo per la cultura locale: Molti brasiliani mostrano poco interesse per la propria storia, musica, cinema e letteratura, mentre esaltano opere e tradizioni straniere.

3. Autodenigrazione: Battute sul “modo brasiliano”, la corruzione e i problemi del paese spesso riflettono un pessimismo paralizzante.

4. Esportazione di talenti: Celebrare i brasiliani che si distinguono all’estero, ignorando o svalutando quelli che contribuiscono al paese internamente.

La sindrome del cane randagio e la xenofobia dei brasiliani contro i brasiliani

La xenofobia interna in Brasile, segnata dal pregiudizio tra diverse regioni, riflette profonde disuguaglianze storiche, culturali e socioeconomiche. Questo pregiudizio può manifestarsi in forme esplicite, come l’ostilità contro i nordestini negli stati del Sud e del Sud-Est, oppure in forme più sottili, come la cosiddetta “xenofobia amichevole”, in cui commenti o battute apparentemente innocue rafforzano stereotipi regionali. Espressioni come “baiano pigro” o “nordestino sofferente” non solo svalutano le culture locali, ma perpetuano divisioni interne.

Questo comportamento è aggravato dalla migrazione interna, durante la quale nordestini, abitanti del Nord e altri migranti spesso affrontano discriminazioni, venendo accusati di essere responsabili di problemi come la disoccupazione, la violenza urbana e il sovraccarico dei servizi pubblici.

Oltre al pregiudizio regionale, in Brasile esiste una sopravalutazione degli stranieri che intensifica il sentimento di esclusione e inferiorità tra i brasiliani. In vari contesti, come nel mercato del lavoro, nella cultura e nei consumi, c’è una tendenza a dare maggiore valore a prodotti, servizi e persone di origine straniera a scapito di quelle nazionali.

Gli stranieri che visitano o vivono in Brasile ricevono frequentemente un trattamento privilegiato e sono visti come simboli di sofisticazione o competenza, mentre i lavoratori brasiliani, specialmente quelli provenienti da regioni più povere, affrontano stigmatizzazione e svalutazione. Questo atteggiamento riflette un complesso di inferiorità culturale, spesso associato al concetto di “sindrome del cane randagio”, che rafforza l’idea che ciò che è “di fuori” sia automaticamente migliore rispetto a ciò che è “nostro”.

Questa sopravalutazione si riflette anche nel trattamento che i brasiliani riservano agli stranieri all’estero. Molti brasiliani emigrati in paesi come Stati Uniti, Portogallo, Francia, Spagna, Italia o Giappone riportano discriminazioni da parte di altri connazionali, che riproducono divisioni interne e cercano di distanziarsi dagli stereotipi legati alla povertà o alla mancanza di istruzione. Questa dinamica riflette un tentativo di allinearsi a standard stranieri, spesso a scapito delle proprie origini.

Affrontare la questione

Per affrontare queste problematiche, è essenziale promuovere un’educazione che valorizzi la diversità culturale del Brasile e decostruisca gli stereotipi, sia regionali che legati alla percezione di superiorità straniera. È necessario combattere le disuguaglianze regionali e sociali che alimentano questi pregiudizi e lavorare per recuperare l’orgoglio per la ricchezza e la pluralità della cultura brasiliana, riconoscendo che il valore del paese risiede nella sua diversità interna e non nel confronto con l’esterno.

La decostruzione di queste barriere è un passo fondamentale per una società più inclusiva, unita e consapevole del proprio valore.

Xenofobia interna in Brasile

Questa forma di pregiudizio si manifesta attraverso atteggiamenti come:

1. Discriminazione contro i nordestini: Frequentemente oggetto di pregiudizi legati alla povertà, alla mancanza di istruzione e alla cultura regionale. Questi stereotipi emergono in battute, discorsi politici e persino nel mercato del lavoro.

2. Pregiudizio contro i “sudisti” o i “paulisti”: Allo stesso tempo, regioni come il Sud e il Sud-Est sono percepite da alcuni come elitarie o indifferenti rispetto al resto del paese.

3. Invisibilità culturale: Comunità indigene e dell’Amazzonia affrontano pregiudizi che svalutano i loro modi di vita e saperi, rafforzando stigmi.

Connessione con la sindrome del cane randagio

Questa xenofobia interna ed esterna è, in sostanza, un’estensione della sindrome del cane randagio. Così come esiste una svalutazione del Brasile rispetto all’estero, c’è anche una svalutazione tra gli stessi brasiliani, con un disprezzo verso regioni, culture e modi di vita che differiscono dal modello dominante.

Impatto sociale ed economico

Questi pregiudizi alimentano disuguaglianze, ostacolano politiche pubbliche inclusive e minano il senso di coesione nazionale. Inoltre, rafforzano la percezione che il Brasile, frammentato nelle sue divisioni interne, sia incapace di progredire come un insieme coeso.

Superare la sindrome del cane randagio e la xenofobia interna

La superazione della sindrome del cane randagio e della xenofobia interna richiede sforzi collettivi e individuali. Alcune strategie includono:

1. Educazione alla diversità: Insegnare la pluralità culturale del Brasile e valorizzare i contributi regionali all’identità nazionale.

2. Valorizzazione delle iniziative locali: Incentivare e investire in soluzioni e talenti brasiliani, riconoscendone le capacità.

3. Riduzione delle disuguaglianze regionali: Promuovere lo sviluppo economico e sociale di tutte le regioni del paese.

4. Campagne di integrazione nazionale: Evidenziare la diversità brasiliana come forza, non come fragilità, attraverso programmi culturali, educativi e di sensibilizzazione.

Conclusione

La sindrome del cane randagio, la xenofobia interna ed esterna, così come la “xenofobia amichevole”, riflettono le sfide storiche e culturali del Brasile. Riconoscere queste problematiche è il primo passo per costruire un paese e una società più sicuri di sé e inclusivi, dove la diversità è celebrata e l’orgoglio nazionale è rafforzato.

Combattere in ogni ambito istituzionale, ovunque nel mondo, la mancanza di rispetto verso il Brasile e i suoi simboli è un dovere morale di tutti i cittadini e cittadine brasiliani.

Trattare con privilegio e sopravalutazione gli stranieri a scapito dei cittadini brasiliani, sia in Brasile sia all’estero, così come accettare che autorità pubbliche straniere offendano i simboli della Patria brasiliana normalizzando tale condotta, sono gravi errori.

Difendere la dignità del nostro popolo ovunque si trovi, i suoi valori, la sua straordinaria ricchezza culturale, così come i nostri simboli e il nostro patrimonio storico, culturale, umano e sociale, significa combattere il fenomeno della sindrome del cane randagio e della “xenofobia amichevole”, che purtroppo domina la nostra società.

* Luiz Scarpelli è Avvocato, Lawyer – Brasile, Portogallo, Spagna e Italia
Testo originariamente pubblicato sul numero 302 della Rivista Insieme